諸葛誕の乱は、司馬昭にとって余分だった。わざわざ起こしてしまった反乱だ。
起こす必要も、起きる道理もなかった。
その理由は、下記6つある。
①諸葛誕は実は司馬氏の姻戚である。
②司馬昭は、玄学清談に理解があった。
③つまり曹爽や夏侯玄も理解があった。
④諸葛誕は夏侯玄と親しかった。
⑤諸葛誕の揚州諸軍事任命は、実は司馬氏の総意で
常に最有力候補であった。
⑥乱の後、司馬氏に嫁いできた、諸葛誕の娘は300年までは生きていた可能性が高い。
（諸葛太妃）
王凌や毌丘倹も滅ぼされたから次は自分も、と思ったから、
反乱を起こしたと、正史三国志では記述されている。
また、
諸葛誕は李豊の変で誅殺された夏侯玄と親しかった。
実際に諸葛誕は浮華の徒のひとりとみなされて
曹叡から左遷されている。このときの曹叡のジャッジが、
「絵に描いた餅」である。これが故事成語となる。
曹爽一派・李豊一派とみなされても仕方のないポジションにいた。
しかし、だからといって、司馬氏は諸葛誕を攻撃しない。
輿論は儒家を求めているが、
世の本当の最先端は、玄学清談なのだ。
司馬昭は、阮籍の娘を息子司馬炎の嫁にほしいと
清談のリーダー・阮籍に粘っているというエピソードがある。
司馬昭は、名族のトップとして、
最先端の玄学清談に高い関心があるのだ。これは矛盾しない。
当代一の人間が、輿論に合わせた振る舞いをするとともに、
最先端でまだ時流に乗っていないこと、
今回の場合は玄学清談に高い関心を示すのは、
どの時代もあることだ。
曹爽や何晏などが玄学清談などの最先端のことをいくらしても、
司馬懿ら司馬氏に対して、
敵対行動をしなければ、本来は問題はない。
上記②③④のポイントから、諸葛誕は問題はなかったのだ。
なのに諸葛誕は乱を起こした。
